はじめに

「約束した工事が一向に進まない」「頼んだ修理に職人が来ない」——こうした体験を聞くと、多くの日本人は「いいかげんだ」と感じるかもしれません。しかし、これはイランでは日常的な光景です。アジア経済研究所の岩崎葉子氏は、長年のテヘラン暮らしを通じてイラン社会の独特な「個人主義」を観察し、著書『「個人主義」大国イラン——群れない社会の社交的なひとびと』（平凡社新書）にまとめています。

現在、米国とイスラエルによる攻撃でイランは歴史的な転換点を迎えています。この激動の時代にこそ、イランという国の文化的本質を理解することが重要です。本記事では、岩崎氏の研究を手がかりに、イラン人の国民性と異文化コミュニケーションの要諦を探ります。

「群れない社会」イランの個人主義とは

組織に縛られない「個」の文化

日本では「和を以て貴しとなす」という集団主義的な価値観が根強く残っています。一方、イランは「個」が際立つ社会です。岩崎氏によれば、イラン人は組織に縛られることを好まず、一人ひとりが独立した判断で行動します。

この個人主義は、4000年以上の歴史を持つペルシャ文明に根ざしています。アケメネス朝ペルシャ帝国の時代から、イラン人は多民族・多文化の環境の中で自己を確立する必要がありました。異なる言語、宗教、習慣を持つ人々と共存するために、個人としての交渉力やコミュニケーション能力が磨かれてきたのです。

イランの街角では、見知らぬ人同士が突然議論を始めることも珍しくありません。それは対立ではなく、「個」と「個」がぶつかり合う社交の一形態です。日本人の感覚では理解しがたいかもしれませんが、イラン社会ではこれが人間関係の基本です。

テヘランの日常に見る「いいかげんさ」の正体

新築マンションの工事が遅れる、修理の約束が守られない——岩崎氏が体験したこれらの出来事は、日本人の価値観からすれば「不誠実」に映ります。しかし、イラン社会の文脈では異なる解釈が可能です。

イラン人にとって、時間の約束は「絶対的な契約」ではなく「おおよその目安」です。複数の仕事を同時に請け負い、状況に応じて優先順位を柔軟に変える——それがイラン流の働き方です。日本の「時間厳守」「納期遵守」とは根本的に異なる時間感覚が存在します。

重要なのは、これが「怠慢」ではなく「柔軟性」の表れだということです。一つの約束に固執するのではなく、変化する状況に対応しながら最適解を探る。イラン人のこの特性は、不確実性の高い環境で生き延びるための知恵とも言えます。

タアーロフが示す社交の奥深さ

ペルシャ文化が育んだ独特の礼儀作法

イラン文化を語る上で欠かせないのが「タアーロフ」です。これは単なる礼儀作法ではなく、敬語・謙譲表現から非言語的な行動様式まで含む包括的なコミュニケーション体系です。

タアーロフの最もわかりやすい例は、食事への招待です。初対面の相手にも「ぜひ食事をしていってください」と声をかけますが、これは99%が社交辞令です。しかし、残りの1%は本気であり、その見極めは極めて難しいとされています。

また、何かを頼まれたとき、イラン人はまず断ることをしません。「明日やります」「アッラーの御心ならば」といった婉曲な表現で応じます。これは相手の体面を守るための配慮であり、直接的な拒否を避けるイラン社会の美学です。

日本の「おもてなし」との共通点と相違点

興味深いことに、タアーロフには日本の文化と共通する要素があります。「お疲れさまです」「お手を煩わせます」に相当するペルシャ語表現が存在し、「おもてなしの心」や「義理人情」を重んじる姿勢も似ています。

しかし、決定的な違いもあります。日本の礼儀は「場の空気を読む」という集団的な調和を目指すのに対し、タアーロフは「個人間の関係構築」が主眼です。イラン人のタアーロフは、トルコ人ですら「ついていけない」と感じるほど複雑で濃密です。

この違いは、両国の社会構造を反映しています。日本では組織や集団が個人の行動を規定しますが、イランでは個人と個人の信頼関係がすべての基盤です。だからこそ、タアーロフという精巧な社交術が必要とされるのです。

激動のイランと文化理解の重要性

歴史的転換点を迎えた国

2026年2月28日、米国とイスラエルによる攻撃でハメネイ師が死亡し、イランは1979年のイスラム革命以来最大の危機に直面しています。暫定指導評議会が設置され、次期最高指導者の選出プロセスが始まりました。

このような激動の時代において、イラン社会の本質を理解することはますます重要になります。政治的な分析だけでは見えてこない、人々の行動原理や価値観を知ることで、より正確な情勢判断が可能になります。

「いいかげん」の先にある知恵

岩崎氏がテヘラン暮らしで学んだ最大の教訓は、「むかっ腹を立てても問題は解決しない」ということです。異なる価値観を持つ相手に対して、自分の基準を押し付けても意味がありません。

イラン人の「柔軟でねばり強いコミュニケーション」は、4000年の歴史の中で培われた生存戦略です。何度も他民族に支配されながらも、ペルシャ文化のアイデンティティを守り続けてきた粘り強さは、まさにこの国民性の表れです。

現在の危機的状況においても、イラン国民はこの柔軟性と粘り強さで新たな秩序を模索していくことでしょう。その過程を理解するためにも、政治・軍事の分析だけでなく、文化的な視点からの理解が不可欠です。

まとめ

イランの「個人主義」は、日本人から見れば「いいかげん」に映ることがあります。しかし、その背景には、ペルシャ4000年の歴史が育んだ独自のコミュニケーション文化があります。タアーロフに代表される精巧な社交術は、「群れない社会」で生きるための知恵です。

米国によるイラン攻撃で中東情勢が大きく動く今、イランという国を理解するためには軍事・政治の視点だけでは不十分です。岩崎葉子氏の研究が示すように、文化や国民性への理解こそが、真の異文化コミュニケーションの出発点です。異なる価値観を「いいかげん」と切り捨てるのではなく、その背景にある論理を探ること。それが、不確実な時代を生きる私たちに求められる姿勢ではないでしょうか。

参考資料:

• 岩崎葉子氏に聞く『「個人主義」大国イラン 群れない社会の社交的なひとびと』を書いた - 東洋経済オンライン
• 「個人主義」大国イラン - 平凡社
• タアーロフ - Wikipedia
• ペルシャ・イラン国家の4000年の歴史を知る - アゴラ
• 最近のイラン情勢について懇談 - 経団連タイムス